Легенды и предания о культовых камнях в Ильинском районе Ивановской области

Осенью 1991 года были продолжены работ по сбору археологического материала, преданий и легенд о культовых камнях в Ильинском районе Ивановской области. Разведка была проведена студенческой группой НИСЭКО истфака ИвГУ в районе деревень Спас-Городец, Кулачево, Великие Избы, Чурилово, Щаднево. В ходе исследований был найден камень у с. Спас-Городец (на возможность существования которого указывал краевед Чернявский Д.А.) и другие памятники¹. Было собрано множество преданий и легенд, связанных о этими камнями.

Культовый камень у с. Спас-Городец находится в 2 км севернее от этого села в урочище "Каменка" (другое название - "Павелка") приблизительно в 32 м левее от дороги в кустах. Камень лежит в небольшом провале на высоком холме. У западного края камня вырыта большая кладоискательная яма. На ровной дневной поверхности камня в 20 см от его восточного края находится изображение православного креста "на Голгофе". По обе стороны от верхней перекладины читаются буквы К и Ж. На левом конце косой перекладины изображена буква П, а у правого конца помещено каменное изображение, напоминающее Ф или Ш. Размеры видимой части камня 175 х 136 х 30 см. Размеры креста 12 х 6 см. Глубина врезки изображения до 0,8 см. Кроме того, по всей поверхности камня разбросано множество крестообразных маленьких рисунков искусственного происхождения глубиной до 0,2 - 0,3 см. В настоящее время все обряды, связанные с камнем, забыты. Все собранные легенды по своему сюжету можно разделить на три группы. Первую группу составляют легенды о Мамаевом богатыре (или Батыевом богатыре), который был убит в битве и захоронен под этим камнем. Ко 2 группе можно отнести предания о кладе, зарытом под камнем. Суть 3 группы легенд сводится к тому, что в "незапамятные времена" ехали лихие люди грабить церковь, в Спас-Городец, но, проезжая мимо камня, они все неожиданно ослепли и не смогла обворовать храм. Исходя из третьего предания можно сделать вывод, что этот камень имел охранно-религиозную функцию. При анализе всех легенд хорошо заметна адаптация, возможно, еще языческого памятника к христианским условиям. На его первоначально языческий характер указывают плохо сохранившиеся предания о богатырях, позднее приписанных народной памятью Мамаю или Батыю.

Кроме легенд, относящихся к вышеописанному камню, в данном районе имеются и многие другие предания, связанные с уже не существующими объектами. Так, в ходе разведки Яблоковым А.В. было установлено, что в районе д.Чурилово ( 3 км с С - 3 от Кулачева) имеется холм под названием "Белый камень". Сами местные жители связывают это название с белым щебнем, составляющим основу горы. А в I км от Чурилова есть гора Чигирек (Водонос), от которой начинается болото Синий камень . В 3-4 км от Чурилова расположена д. Щаднево, в которой Макаровой В.П., Жуленковым И.А. и Чебоксаровым B.C. был найден камень с выдолбленными углубленными колодцами правильной 4-х Игольной формы. Сам камень имеет подромбическую форму и слегка скошен кверху. Цвет - розовато-белый. Размеры камня: 110 х 92 х 46 см. Глубина первого колодца - 12 см, а второго - 5 см. Местные жители не могут объяснить назначение подобных углублений. Известно только, что первоначально камень лежал у стены церкви, которая была посвящена Сретенью и Кузьме - Демьяну летнему и зимнему (14.УШ - и I4.XI). В этот день вокруг церкви (и камня) шел крестный ход. Преданий о камне не сохранилось, но существует легенда, что в Щадневе у леса стояла каменная баба 1,5 м высотой.

Камни с подобными углублениями хорошо известны археологам и этнографам во многих регионах. Углубления - колодцы использовались людьми для установления в них свечей во время священных обрядов. В иных случаях в углубления наливали молоко (мольба о плодовитом стаде) или пиво (прошение счастья и богатства для дома). Этот сюжет напоминает библейскую историю о том, что Иаков полил маслом камень, поставленный им в память о видении в Вифиле. По мнению Д.Д. Фрэзера, первоначально люди предполагали, что боги живут в камнях. Сохранилось много преданий, свидетельствующих о том, что горцы Шотландии каждый вечер наливают молоко в специальное отверстие в особом камне². Считалось, что без этого коровы перестанут давать молоко или оно будет недостаточно жирным. Эти легенды помогают восстановить возможную (!) картину функционирования в с. Щадневе.

Рассказывая о "каменных" легендах Ильинского района, невозможно обойти вниманием так называемую Рассолову гору, находящуюся в I км на Ю-3 от с. Спас-Городец. Сейчас это распаханный большой холм. В народе гора пользуется громкой славой "нечистого" места. Раньше она вся была покрыта кустарником, а в центре лежал большой плоский камень, под которым по преданию жила какая-то нечесть. Проходя мимо, люди неоднократно слышали крики и стоны, доносившиеся из-под камня. Кроме того, на этой горе до сих пор часто "водит" и случаются видения. По утверждению Старостиной Н.В. (1934 г.), лет 15 назад с подобным видением столкнулся ее муж. Видение: огромный старик с вязанкой хвороста, который "растворился" в I м от ее мужа. Местные жители считают, что в Рассоловой горе хоронили утопленников и висельников. Сама гора получила свое название в прошлом веке, когда на этом месте рискнул поселиться помещик Рассолов. Как называлась эта гора в древности, уже никто помнит.

Предания о камнях и местах их расположения являются одним из наиболее распространенных легенд в Ильинском paйоне Ивановской области. Весь этот этнографический материал позволяет думать, что подобные культовые объекты были очень многочисленными в данной местности (на что указывает также и распространенность культовых камней в соседних Ярославской и Владимирской областях) и то, что культ камня занимал важное место в жизни народов (или племен), населяющих эту территорию. К сожалению, о возрасте камней и преданий, а также о том, какие племена принесли этот культ на Верхнюю Волгу, говоре еще преждевременно.

¹Ерофеева Е.Н. Археологические памятники Ивановской области. Ярославль, 1965 г.

² Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете. Москва, 1990.