Культовые камни Ярославского Пошехонья

Культовыми камнями называют как необработанные природные объекты, так и предметы, несущие на себе следы обработки человеком, имеющие на поверхности изображения или знаки. Те и другие служили объектом поклонения. Данная категория памятников лишь сравнительно недавно начала привлекать внимание исследователей. Уникальность культовых камней заключается уже в том, что они являются не только ценным археологическим, но и чрезвычайно интересным этнографическим источником. В последнее время появился целый ряд работ, в которых систематизированы культовые камни, расположенные в различных регионах (1-5). Исследователи пытаются достичь нового, более высокого уровня информативности, по сравнению о описаниями подобных камней, относящимся к Х1Х-началу XX века (б,.прил.1;7).

На территории ярославского края расположено более десяти культовых камней, степень изученности которых неодинакова. Наиболее часто упоминается исследователями знаменитый "Синий камень", находящийся на берегу Плещеева озера под Переславлем-Залесским. Это серовато-синий валун, весом около 12 т., хорошо окатанный, поклонение которому началось около УШ-1Х вв. среди языческих мерянских племен и распространилооь позже среди славян, заселивших эти территории в Х-Х1 вв.

Ряд других культовых камней Ярославского Поволжья освещен в работе И.В.Дубова (4, с.101-109). В ней, однако, не. упоминаются объекты, расположенные на севере края, в частности, в современном Пошехонском районе.

Один из таких камней, обнаруженных недалеко от г. Пошехонье был описан еще в середине прошлого века ярославским историком и краеведом Е.И.Якушкиным (8). Отмечая сохранение остатков языческих верований в Пошехонском уезде и связывая этот факт с отдаленностью данного региона, автор описывает некоторые из заговоров, молитв и поверий, в том числе "поклонение деревьям, ключам, камням, почти совершенно исчезнувшие в других местностях" (8, с.159). Камень, привлекший внимание исследователя "находится около села Федоринского - в нескольких веротах от Пошехонья. Камень около аршина вышины; в нем 5 ямок, в которых скопляетоя дождевая вода; воде этой приписывают чудесную целительную силу... Камень этот пользуется большим почетом в Пошехонском уезде: к нему приходят богомольцы за несколько десятков верст. С камнем этим, как и с некоторыми рощами и ключами, соединены христианские предания". (8, с. 161).

В 1992 г. при проведении экспедицией Ярославского иоторико-архитектурного музея-заповедника археологических разведок в Пошехонском районе Ярославской области удалось обнаружить еще один культовый камень. Он был встречен при исследовании бассейна реки Согожи в ее верхнем течении. Камень находится в центре деревни Юрнево, расположенной на небольшой речке Репе, недалеко от впадения ее в Согожу. Камень имеет чрезвычайно любопытную легенду. По словам информатора (местной жительницы Анастасии Васильевны Гуляевой), ее дед привез этот камень с реки еще в конце XIX века, и установил посреди деревни напротив своего дома. Весь камень был покрыт изображениями людей и животных. В течение десятилетий местные жители сбивали части этих изображений, измельчали и толкли их, каменную крошку разводили в воде и купали в ней младенцев. Этот обычай прекратился только в конце 40-х годов XX века. Сейчас камень представляет собой валун высотой 115 см и диаметром около 140 см серого цвета, вся поверхность которого покрыта мелкими сколами и выбоинами. Никаких следов изображений на камне не сохранилось (рио.1). К сожалению, не удалось выяснить конкретное место, откуда был доставлен камень, а также характер изображений. Ближайший памятник домонгольского времени - городище у с. Телешово - расположен в 6 км от деревни на берегу р. Согожи. Маловероятно, что камень был привезен оттуда, хотя исключать этого нельзя. Поиски археологических памятников в близлежащей округе, которые можно связать с камнем, не дали результатов. Можно предположить, что камень служил объектом поклонения, не являясь частью какого-либо святилища.

Интересны предположения исследователей о связи культовых камней с поклонением различным богам языческого пантеона славян. А.А.Александров и вслед за ним И.В. Дубов связывают почитание камней с культом бога Велеса. Однако предпочтительнее все же выглядит гипотеза о связи подобных камней с культом бога Рода, выдвинутая Н.А.Макаровым и А.В. Чернецовым. "То ти не Род сидя на воздухе мечет на землю груды и в том рождаются дети" (6, с.84). Здесь прослеживается интересный факт слияния культов Рода и Перуна, так как именно атрибутами последнего считались в славянской мифологии горы, капни и священные деревья. Возможно, правы Н.А.Макаров и А.В.Чернецов, считающих, что образ громовержца и тучи в славянской мифологии был непосредственно связан с идеей плодородия. Тогда в случае камня из Пошехонья прослеживаются дохристианские корни обряда, зафиксированного на конец Х1Х-первую половину XX века. Целительная сила и благотворное влияние камня на новорожденных объясняется живучестью отголосков древнейших представлений о взаимосвязи бросания камней как атрибутов могущественного Рода с плодородием и деторождением. Правомерно увидеть здесь также аналогию с известным сообщением Ипатьевской летописи о веверицах и оленях, выпадающих из тучи в северных странах (9, стб.277).

Таким образом, сведения о культовом камне из Пошехонья служат подтверждением как устойчивости поздних реминисценций язычества, так и сближения в восточнославянском пантеоне культов Рода и Перуна.

ЛИТЕРАТУРА:

¹ А.А.Александров. О следах язычества на Псковщине // КСИА АН СССР. Вып.175. М.,1983.

² Л.В. Дучиц. Культовые валуны, каменные идолы и кресты на территории Белоруссии // Археология Пскова и Псковской земли. Тезисы докладов конференции. Псков, 1985.

³ Ю.В.Уртано. Культовые камни с углублениями в Латвии // КСИА АН СССР. Вып.190. М.,1987.

⁴ М.В. Шорин. Вопросы изучения культовых камней на территории Новгородской области // Изучение истории и культуры Новгородской земли. Тезисы докладов конференции. Новгород. 1987.

⁵ И.В.Дубов. Новые источники по истории Древней Руои (глава "Культовые камни Ярославского Поволжья"). Л.,1990.

⁶ Н.А.Макаров, А.В.Чернецов. К изучению культовых камней//Советская археология, 1988, № 8

⁷ А.А.Формозов. Камень "Щеглец" близ Новгорода и камни "следовики" //Советская этнография, 1965, № 5.

⁸ 6, Е.И.Якушкин. Молитвы и заговоры в Пошехонском уезде //Труды Ярославского Губернского статистического комитета. Ярославль, 1868, вып.У.

⁹ Ипатьевская летопись // ПСРЛ, т.П, 1962.