Кривоозерская пустынь

Казалось бы как могут быть связаны картины И.И.Левитана и Троицкий-Кривоозерский монастырь. Дело в том, что полотна "Вечерний звон" и "Тихая обитель" были написаны художником под непосредственным впечатлением от посещения в 1890 году уездного города Юрьевца-Повольокого и донесли до нас облик ныне скрытой водами Горьковского водохранилища обители. Истории этого монастыря, как характерного примера церковной жизни русской провинции, посвящено данное исследование.

Троицкая Кривоозерская пустынь находилась в Макарьевском уезде Костромской губернии, на левом берегу реки Волги, на paсстоянии не более версты от него. Прямо перед нею (пустоныо) на противоположном берегу реки Волги раскинулся уездный город Костромокой губернии Юрьевец-Повольокий. Сама пустынь была построена на песчаных холмах и окружена с трех сторон озерами: Кривым, от которого и получила название Кривоозерокой, Змиевым и Лопениным. С южной стороны монастыря тянулись на протяжении нескольких верст песчаные возвышенности, называемые Асафовыми горами.

Начало пустыни относится к первой половине ХУII века. Причиной ее основания были следующие события. В городе Юрьевце-Повольоком жил, в 1594 году скончался блаженный Симон, мощи его находятся под спудом при Юрьевецкой Богоявленской церкви, на месте которой более ста лет назад был Богоявленский мужской монастырь. Симон днем юродствовал, а ночи посвящал MОЛИТВЕ. Некоторые из благоговейных граждан г. Юрьевца еще при жизни Блаженного видели его переходящего через реку Волгу, "аки по суху" из того соснового и пустынного бора, где впоследствии была и устроена святая обитель. Подобное случилось и с одним жителем города Петром Сутыревым, который сподобился ночью увидеть блаженного Симона, ужаснулся при виде столь необычного явления, почитая это привидением, но праведный Симон успокоил его, назвав себя по имени и показав ему рукою от города на восточную сторону пророчески сказал: "...через сорок лет после кончины моей изваянием Божьим, создан будет на том месте монастырь на спасение инокам…" Об этом факте сообщается в "Исторических записках о Троицкой Кривоозерской пустыни общежительной Костромской епархии", вышедших в 1862 году в Москве в типографии Александра Семена.

Нет сомнения в том, что эти пророческие слова стали известны многим благочестивым гражданам города и окрестным жителям, которые знали Симона и чтили его память. Как следствие этого первоначальное основание пустыни принято относить к 1624 году, когда здесь поселились несколько любителей безмолвно-уединенной жизни. В 1641 году пустыножители уже имели храм Пресвятой Троицы с четырьмя приделами: Знамения Пресвятой Богородицы, Священномученика Антипы, Благоверного князя Александра Невского и Преподобного Варлаама Хутынского. Первоначальником пустыни был ее первооснователь монах Симеон. Построение пустыни началось по указу паря и Великого князя Алексея Михайловича, о чем свидетельствует грамота от 1648 года, по которой "велено быть в Кривоозерской пустыни строителем черному попу (иеромонаху) Сергию".

Исторические сведения о первых годах существования обители слишком скудны: пять царских и патриарших грамот, копия с писцовой книги Желябужского, черневых приходо-расходных записок, написанных казначеями монастыря, но известно, что еще с первых лет существования Кривоозерской пустыни в ней был заведен общежительный порядок: братия пользовалась общею трапезой, каждый получал готовую одежду и обувь из монастырских доходов, деньгами никому не выдавали.

За свое внешнее благоустройство и строгую подвижническую жизнь иноков Кривоозерская пустынь была признана Епархиальным начальством одной из лучших, и именно по этой причине к ней были приписаны четыре пустыни, пришедшие в упадок: Свято-Троицкая (в Пелегове), Троицкая (на реке Немде), Ломовая, Успенская Дорофеева и пятый - Юрьевецкий Богоявленокий монастырь.

Большую известность и уважение обитель приобретает в начале XVIII века, когда в ней появился инок Корнилий, в миру Кирилл Уланов, царский иконописец. В первые дни своего пострижения он пишет икону Божьей Матери, именуемой Иерусалимскою, которая является копией чудотворной иконы Иерусалимской Божьей Матери, до 1812 года находившейся в Московском Успенском соборе. Существует сказание о чуде иконы, написанной Кириллом Улановым, в котором говорится о том, что 4 июля 1859 года в Юрьевце-Повольоком в одном из домов в Гребецком овраге произошел пожар. При сильном ветре пожар очень быстро распространялся на соседние дома и строения. Жители города обратились с просьбой вынести святую икону Иерусалимской Божьей Матери к месту пожара, когда это было сделано, то ветер сразу сменил направление и пожар начал стихать, святая икона была унесена обратно в собор, но ветер опять сменил направление и пожар вновь стал усиливаться. Икона была вынесена снова и находилась у места пожара, пока он не был совсем потушен.

Об этом событии свидетельствуют Костромские Епархиальные ведомости за 1891 год №6. -

Кроме этой иконы Корнилием были написаны две иконы Знамения Пресвятой Богородицы, икона Святителя Христова и Чудотворца Николая.

С течением времени обитель приходила в упадок. Число братии, постепенно уменьшалось. Так, в 1771 году в полугодичных ведомостях о числе монашествующих показаны и один иеродиакон. С 1735 по 1766 год (т.е. за 81 год) сменилось 8 настоятелей, а с 1748 по 1760 год в монастыре вовсе не было никакого настоятеля, а управляли им казначеи. К тому же пустынь должна была содержать инвалидных солдат, которые присылались в монастырь по распоряжению правительства на пропитание, а на содержание учеников в Духовных семинариях и училищах ежегодно требовали с монастыря по 12 рублей, а на содержание и оплату годовым работникам братия выплачивала иногда до 170 рублей и. наконец, в 1765 году разбойник Пушнский с "партиею" до 30 человек напал на обитель и разграбил монастырское и церковное имущество, а настоятеля с братиею избили.

В таком состоянии находился монастырь до 1766 года, когда переведен был сюда из Пищуювой пустыни игумен Иероним. При нем был сделан ряд построек, но главная его заслуга состоит в том, что во время Генерального межевания земель 1779-1780 гг. он позаботился обмежевать вое монастырские угодья и получил планы и межевые книги на вое монастырские дачи. Г(

В 1781 году случившийся пожар привел монастырь в бедственное положение и почти разорил его, после пожара пустынь начала вновь с трудом восстанавливаться. В 1795 году устроена каменная колокольня. В 1796 году сооружена каменная теслая церковь во имя Святого Благоверного князя Александра Невского, на средства, пожертвованные удельным крестьянином Заборокой волости деревни Макарово Иваном Игнатьевым. В 1799 году устроен каменный храм во имя священномученика Антипы Епископа Пергама Асийокого, по сторонам с кельями для больных и престарелых монашествующих на средства, пожертвованные от граждан посада Пучежа.

В 30-е годы XIX века серия крупных построек была прервана, к тому же в 1835 году случившийся пожар буквально в течение трех часов уничтожил здание теплой Александровской церкви, колокольни, братские трапезы.

В конце XIX века на части земли монастыря строится лесопильный завод Бранта, заводь превращается в затон с судоремонтным заводом. После революции монастырь был закрыт, в нем содержались малолетние преступники. Затем создан первый совхоз уезда "Кривоозерье", где работали бывшие заключенные здешней трудовой сельхозколонии. Они содержались в бывших кельях монахов, а церковные здания были превращены в мастерские. В тридцатые годы в ходе коллективизации был создан на этой базе совхоз "Маяк".

В пятидесятые годы при строительстве Горьковского водохрани-лища монастырь был затоплен.