Село Сергеево и Воскресенско-Федоровский монастырь

На территории современной Ивановской области в настоящее время находится множество монастырей, подавляющая часть которых ныне бездействует. В то время как в средневековье в российских городах появляются школы и гимназии, в провинции единственными носителями культуры зачастую были только монастыри, т.е. кроме духовной, торговой, экономической функции монастыри, по всей видимости, несли еще и культурно-просветительскую функцию. Предметом данного исследования является история одного из них Воскресенско-Федоровского монастыря на Тезе.

В 10 верстах от г. Шуи вниз по течению р.Теэы находится село Сергеево, история которого неразрывно связана с историей Воскресенско-Федоровского монастыря. Поселение находится на левом обрывистом берегу реки Тезы и имеет, по всей видимости, давнее прошлое. Первое упоминание о селе относится к началу XVIIвека. В документе "Допросные речи шуян о набеге литовцев на Шую и ея окрестности" говорится: "В лето 7124(1616) декабря в первый день пришел в Шую изгоном вор Лисовский со своими людьми литовскими и русскими воры... Да из Шуи шел Лисовокий, со своими людьми на погост на Архангел, да на Иваново, поместье Болотникова… на село Сергеево с деревнями: - и то село Сергеево их выжгли…И в тех селах и деревнях литовские люди и русские воры, у дворян и у детей дворянских, людей и крестьян секли, и в полон имали, и животы брали и разоряли"¹.

Из документа видно, что наряду с Сергеевым было paзграблено Архангельское, Дунилово, Шуя и, по предположению Гракова,Иван-город, находящийся ниже Сергеева².

Кроме того, стоит обратить внимание на то, что уже в 1616г. Сергеево было селом и имело церковь, вероятно, во имя Сергия Радонежокого.

До 1740 г. никаких упоминаний о селе нет. В 1740 г. в селе строится церковь "тщанием помещиков Марковых: зданием каменная, двухэтажная..."³ Вскоре рядом с церковью была выстроена и новая каменная колокольня. Кстати, можно предположить, что село Сергеево получило свое название от находившейся тут eще в ХУ1 веке церкви во имя Сергия Радонежского.

Как уже говорилось выше, Воскресенское-Сергиево было имением помещиков Марковых. При Никаноре Михайловиче Маркове - больном, разбитом параличом старике имение окончательно пришло в упадок. Село пришлось заложить и выкупить его смогла племянница Маркова - Алекоандра Николаевна Шубина, жившая в то время в Петербурге. Жизнь научила Александру Николаевну искать поддержку в трудные минуты в Боге, что и обусловило в дальнейшем основание Шубиной в ее новом имении монастыря, об истории которого и пойдет речь ниже.

В новом имении Александра Николаевна устроила домовую церковь в честь родовой святыни Шубиных - особенно чтимой иконы Федоровкой Божьей Матери.

Построенное общение с женскими обителями, особенно с Дивеевской и Серафимо-Понятаевской Нижегородской губернии и пример Е.А.Копьевой, открывшей у себя в имении последнюю из них, привели А.Н.Шубину к мысли устроить в своем имении на первых порах хотя бы простую женскую общину, с надеждой впоследствии преобразовать ее в монастырь. Все так и получилось, но лишь черезбольшой промежуток времени, за который пришлось преодолеть немалые трудности.

Ядро будущей общины зародилось в селе Ново-Иванцеве Нижегородской губернии. Около 30 лет там неофициально существовала община, состоявшая первоначально из двух сестер, и 17 июля 1871 года община переселилась под Шую-в имение Шубиной. Лишь через 10 лет после этого Священный Синод утвердил в Воскресенском-Сергтевом женскую общину.А.Н.Шубина не забывала сестер и вкладывала в общину большие денежные средства.

"С первых же дней была открыта живописная мастерская, в которой 4 - 4-5 сестер-послушниц обучались рисованию, под руководством некой А.И. Брызгаловой⁴.

К 1888 году община значительно расширилась. На пожертвованной А.Н. Шубиной земле был выстроен двухэтажный деревянный корпус с трапезной и кухней. Все это было окружено оградой.

В том же году сюда из Серафиыо-Понятаевского монастыря была привезена точная копия находящейся там чудотворной иконы Знамения Божьей Матери. Благодаря хлопотам Шубиной Святейший Синод в начале апреля 1889 г. преобразовал Воскресенско-Федоровскую общину в женский общительный монастырь, с наименованием Воскресенско -Федоровского.

К открытию монастыря в нем, кроме домовой церкви, существовал еще один храм. Это небольшая каменная церковь в честь святого Архистратига Божия Михаила, до этого принадлежавшая приходу села Сергеево, но теперь указом Священного Синода отчужденная от села (так как в нем существовал другой храм -Воскресенский, 1740 года, очень большой, с двумя приделами).

В 1888 году у Шубиной был открыт детский приют для девочек- сирот из крестьян. Дети помещались в отдельном здании и обучались одной ив сестер грамоте и рукодельям.

А.Н.Шубина скончалаоь 8 февраля 1897 года вооьмидесяти лет отроду и была погребена в Архангельско-Михайловской

А монастырь развивался дальше. По проекту архитектора Бегена за 8 лет (1897-1905 гг.) был построен каменный соборный храм в честь Успения Божией Матери. Он представляет собой величественное, грандиозное сооружение очень красивой, изящной архитектуры, над входами в западную, северную, южную паперти были помещены иконы Успения Божией Матери, Федоровской Божией Матери и Знамения Серафимо-Понятаевской.

Внутри собор был богато украшен. Так, например, чудотворная икона Знамения Божией Матери Серафимо-Понятаевской "вставлена в медный позлащенный киот-окладень с литыми на нем изображениями херувимов... в сребропозлащенной ризе, с жемчугом и драгоценными камнями"⁵. Кстати, в монастырскую летопись внесено несколько случаев чудесных исцелений от этой иконы.

Второй храм обители - церковь в честь святого Архистратига Михаила находилась на южной стороне монастыря.

В третий монастырский храм - небольшая церковь в честь Федоровской иконы Божией Матери, устроенная в северо-восточном углу бывшего барского дома. В 1879 году люди видели в этой церкви видение старца Серафима.

Отдельно от храмов в южной оградной стене находится каменная колокольня, трехярусная, выоотой 14 сажень.

На восточной стороне монастыря находилоя самый большой из корпусов, где помещалась живописная мастерская. Здесь занимались писанием икон и картин. За короткое время его искусство здесь успешно развилось - почти все иконы в соборах принадлежали кисти здешних сестер. Имелась в обители и своя фотолаборатория. Весь монастьрь был обнесен высокой каменной оградой, имеющей форму неправильного четырехугольника.

Завершая свое исследование, можно сказать, что и дом для девочек-сирот, и впоследствии появившаяся здесь школа подтверждает тезис о культурно-просветительской функции монастырей.

Советская власть не пощадила обители - монастырь был закрыт, а позднее здания частично разрушены либо стали иметь хозяйственное значение. Так, например, в бывших монастырских кельях располагается восьмилетняя школа, а сам Успенский собор превратился в склад.

¹ Борисов В. "Описание г. Шуи и его окрестностей с приложением старинных актов". М., 1851 г., с.

² Е. Ерофеева "Археологические памятники Ивановской области". Ярославль, 1965, с. 46.

³ Березин. Ист.-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. - Владимир, 1898, с. 52.

⁴ Подвижница благочестия Александра Николаевна Шубина и основанный ею Воскресенско-Федоровский женский общежительный монастырь. М., 1916, с.40.

⁵ Подвижница благочестия..., с. 81