Божья Матерь и преподобный Сергий Радонежский

Об особой милости Пресвятой Владычицы преподобному Сергию Радонежскому писалось и говорилось немало. Так, в "Житии Сергия Радонежского" Епифаний Премудрый приводит свидетельство преподобного Михея, видевшего это чудо: "...а когда он завершил и сел немного отдохнуть, то сказал Михею: "Чадо! Будь бдительным и бодрствуй, потому что видение чудесное и ужасное будет нам в сей час".

Богородица явилась Сергию с двумя апостолами, Петром и Иоанном, причем, по словам Михея, была она "в несказанной светлости". Пречистая же своими рукам прикоснулась к святому, говоря: "Не ужасайся, избранник мой! Ведь я пришла посетить тебя. Услышана молитва твоя о учениках твоих, с которыми ты молишься, и об обители твоей,- и не скорби больше: ибо отныне всего будет здесь в изобилии, и не только при жизни твоей, но и после твоего к Господу уходу не покину я обители твоей, все нужное подавая в изобилии, и снабжая всем, и защищая".

Встает закономерный вопрос: только ли молитвами, благочестивой жизнью можно объяснить особое покровительство Богородицы Сергию Радонежскому и основанной им обители. К сожалению, даже в таких тонких и проникновенных по сути исследованиях, как очерк Б.К.Зайцева, роман Дм.Балашова "Святая Русь'', мы не найдем ответа на этот сложный вопрос.

Конечно, было бы наивным предполагать, что наша версия разом разрешит все недоумения и вопросы, но рискнем высказать ее, отлично понимая всю сложность поставленного вопроса.

Разумеется, мы не претендуем на полноту ответа, да иона и невозможна, так как здесь может действовать только система косвенных доказательств.

О судьбоносности Сергиевой Лавры для России точнее всех пожалуй,сказал отец Павел Флоренский: "Подобно тому, как художественный портрет бесконечно более плотен, так сказать, нежели фотографический снимок, ибо сгущенно суммирует в себе многообразие различных впечатлений от лица, которое фотографической пластинкой улавливается лишь случайно и разрозненно,так и Лавра есть художественный портрет России в ее целом, по сравнению с которым всякое другое место - не более как фотографическая карточка. В этом смысле можно сказать, что Лавра и есть осуществление и явление русской идеи - энтелехия, скажем, с Аристотелем".

Суть этой идеи, с нашей точки зрения, в значении выстоять, выдержать, противопоставить злу, силе упорство и труд. Уже сов - ременники, соподвижники Сергия отмечали, что "преподобный на всякое дело, на всякую крестьянскую работу был горазд". Сергий - это прежде всего крестьянский святой, носитель крестьянских чаяний и ожиданий, воплощение крестьянского мировоззрения. Это мировоззрение, разумеется, не носит чисто ортодоксальный характер, оно в чем-то даже противоречит христианским нормам и канонам, и об этом в своей знаменитой статье "Русская идея" очень точное сказал другой знаменитый русский философ Н.А.Бердяев: "Очень сильна в русском народе религия земли, это заложено в очень глубоком слое русской души. Земля - последняя заступница. Основная категория - материнство. Богородица идет впереди Троицы и почти отождествляется с Троицей. Народ более чувствовал близость Богородицы-заступницны, чем Христа. Христос - Царь Небесный, земной образ его мало выражен. Личное воплощение получает только мать- земля".

Боярский сын, Сергий, был ближе, чем кто бы то ни быд. к земле. Он кормит братию, одевает ее, исполняет все крестьянские работы, он, быть может, один из первых русских людей понял, что спасение России не в вечных спорах князей "о великом княжении", бояр - "о местах", а в служении России.

И в этом подвижничестве, смирении проявилось и его величие. Сама Куликовская битва не случайно была приурочена к Рождеству Богородицы. Здесь сказалось не только высокое стратегическое искусство Дмитрия Донского и его воевод. Сам Дмитрий Иванович перед походом едет с ближней дружиной в Лавру к Сергию просить благословения, ибо речь идет о судьбе, всей России. Опроделяется эта судьба не только воинским искусством, ратоборствованием, но и крепостью духа, пониманием смысла борьбы с неверными.

Дмитрия благословила на честный бой сама крестьянская Россия в лице Сергия, благословила сама Мать - Сыра Земля. B "Задонщине" есть характерный эпизод, когда Дмитрий Донской и Боброк Волынский в ночь перед битвой объезжают русский стан, то воевода приникает к земле и у нее спрашивает об исходе битвы.

Заступничество Богородицы в этом случае может пониматься не только в переносном, но и в прямом смысле. Уже в "Киево- Печерском патерике" говорится о варяге Шимоне, искусном воине, обещавшем построить храм в честь Успения Богородицы в случае своего спасения. Чудесный храм, явившийся ему, стал прообразом Успенских храмов на Руси. Связано это с древнейшими представлениями о Матери-Сырой Земле, дарующей воинам силу и исцеление.

Это древнейшее представление нашло свое отражение и в русских былинах, и в духовных стихах. Так, сила Микулы Селяниновича куда больше силы Святогора, потому что "его любит Мать- Сыра Земля". Илья Муромец побеждает Сокольничка тоже при помомощи Матери- Сырой Земли.

Богородичный культ на Руси имел свои особенности, он напрямую был связан с почитанием, поклонением земле. Сергий Радонежский как никто другой понимал это, отсюда и величие его духа, отсюда и то влияние, которое он оказывал на князя, на его ближайшее окружение.

Его ближайшие ученики Авраамий Галицкий, Мефодий, Савва Сторожевский создают монастыри в честь Богородицы, причем характерна уже сама символика названий: Положение пояса Богородицы, Покрова Богородицы. Более сорока монастырей создано учениками подобного, и в этом, несомненно, сказалось его учительское слово.

Русь уже не могла быть другой - в Сергии, в созданной им обители своекорыстие, тщеславие, гордыня уходили, оставалось главное служение земле. По сути Сергий искупил тот грех, ту обиду, которую князья причиняли ей своими "которами", спорами о власти. И только это служение принесло победу на Куликовом поле,только оно одно способно объединить нас всех в нынешнюю годину испытаний.